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FUENTES DE TRABAJO ACADÉMICAS: La cara oculta de la democracia. Michael Mann

La historiografía moderna ha sido implacable a la hora de denunciar la criminalidad del comunismo, del fascismo y del nacionalismo en general. No cabe duda que en buena medida se trata de relatos históricos documentados y verosímiles. Sin embargo, ha estado mucho más ciega con los genocidios perpetrados por las democracias occidentales, no menos brutales y también más numerosos. Aquí presentamos un documento que hace una reflexión sobre este tema.

Los procesos históricos

La historia no puede entenderse a partir de un único proceso. Se ha de entender, más bien, como la concatenación o interacción de múltiples procesos. En ella intervienen gran cantidad de factores, y cada uno de ellos puede compararse con una piedra que se desprende pendiente abajo por las faldas de la montaña, que va chocando con las demás y que por esta causa se desvía de su camino natural. Así, en su conjunto, todo el mecanismo de la historicidad puede compararse a una avalancha que después se depositará sobre el terreno, formando el momento actual. Uno de estos factores es el de los valores. Los valores, a través de los sistemas de creencias, se materializan en instituciones, modelos de sociedad y criterios de justicia. Sin embargo, como en la historia operan numerosos sistemas de valores, estos procesos de materialización se pueden obstaculizar o, de forma contraria a ello, reforzarse mutuamente. Hay que comprender, además, que en la historia también interviene el azar, la naturaleza y todo aquello que nos ha legado la historia y la propia civilización, que también se comporta como una especie de naturaleza que, una vez solidificada, es difícil de modificar y nos impone sus propias condiciones. Así, que todo ello, más que un sistema organizado, parece más un sistema caótico y de resultados imprevisibles.

Referencias teóricas e ideas clave de esta web

Las concepciones fundamentales sobre las que se sustentan las ideas que se defienden en este blog, así como en mis libros, se han construido fundamentalmente sobre los postulados que defienden Jaume Farrerons, Xavier Zubiri, Felipe Fernández-Armesto y Johann Gottfried Herder. En este sentido, podría decirse que se trata de una yuxtaposición de las doctrinas de estos tres autores, y eso aunque defiendan posiciones que en muchos aspectos se puedan calificar de opuestas. Sin embargo, esto no significa que ninguno de estos académicos tuviera que estar de acuerdo con mis conclusiones, ni que yo tenga que estar de acuerdo con las suyas. Este reconocimiento no significa que deba despreciarse la contribución de otros teóricos. En cualquier caso, debo dar las gracias a todos ellos porque sin sus ideas ese trabajo no habría sido posible

Medios de comunicación. ¿Un poder al servicio de intereses privados? Ignasi Ramonet

¿Son los grandes medios de comunicación empresas libres? ¿Sirven a intereses ajenos a la utilidad pública? Este documento de Ignasi Ramonet nos aventura una respuesta. Se trata, sin embargo, de la respuesta de un editor destacado, con una larga trayectoria profesional y con un impresionante conocimiento del funcionamiento de los medios de comunicación y la prensa. Así que sus aportaciones son dignas de tener en consideración.

Presentación del libro Nación, nacionalismo y relato histórico. Vídeo 3: Cultura y nación

Podemos hablar de dos sentidos del término cultura. En primer lugar, de la cultura en sentido genérico, que se refiere a todo aquello que aprendemos o asimilamos a través de la socialización, de la educación o de las tradiciones. En segundo lugar, de la cultura en un sentido específico. Se trataría, en este caso, de diferenciar entre la cultura H, la cultura Z, la cultura M, etc. Así, no es lo mismo la cultura española del siglo XVII que el Egipto de los faraones. En este sentido, una cultura sería un sistema complejo dotado de sentido compuesto por unos valores, unos sistemas de creencias, unas costumbres, o unas tradiciones. Después podríamos hablar de los niveles de culturalidad. Por ejemplo, una civilización es un sistema de cultura, pero se despliega en una serie de poblaciones, de Imperios o Estados en forma de variantes del sistema de cultura general. Es en este punto donde tenemos que buscar las identidades nacionales.

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